《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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湖北江陵張家山西漢墓葬出土的竹簡《算數書》中記載了古代糧食計量的方法，經驗證具有較強的科學性。
結合此方法，可以對洛陽地區(qū)勘探發(fā)掘的戰(zhàn)國、隋唐時期的官倉儲糧規(guī)模有一個比較直觀的認識。
其中，戰(zhàn)國糧倉發(fā)現74座糧窖，大約可儲粟米2514萬公斤，約合當時83.8萬石；隋回洛倉有7余座窖，大約可儲粟米2.72億公斤，約合當時784.9萬石；隋子羅倉記載共有6余座糧窖，大約可容48萬石糧食，約合今1267.2萬公斤；唐含嘉倉天寶八年(749年)時儲糧達583.34萬石，約合今1.54億公斤，幾乎占據了全國糧庫儲糧的一半，其倉窖數量應在4座以上；唐常平倉發(fā)現了32座倉窖，可儲存糧食約8.6萬石，合今2127.84萬公斤。
對這些官倉儲糧量的研究，既可以加深對糧倉規(guī)模的認識，還可以對當時國家的農業(yè)經濟狀況有比較直觀的了解。


戰(zhàn)爭定海之戰(zhàn)中張朝發(fā)因受傷而死，理應被視為為國捐軀。
他長期被看作有罪之身，沒有獲得應有的禮遇和評價。
本文通過重新解讀史料和學術史梳理，認為前人提到的張朝發(fā)所犯"罪行"主要有八項：其中，"通敵"一項純屬子虛烏有，"撤守"一項沒有足夠的證據可以證明。
"事前不作準備"、"臨事調度無方"兩項確實存在，他也可能犯有"貪腐行為"，這或多或少影響了清軍的戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗意志。
至于"愎諫"、"臨陣脫逃"和"喪師失城"三項，尚須作討論。
張之拒絕其部下的建議，實是各守其責、不得已而做出的選擇，其部下所提建議是基于"英軍不能陸戰(zhàn)"這一錯誤的判斷之上。
張在戰(zhàn)斗中受傷，*后不治而亡，屬于為國捐軀，與臨陣脫逃有本質的區(qū)別。
張對定海失守負有一定責任，但清軍戰(zhàn)敗有著更深層次的原因，單從技戰(zhàn)術的角度而言，在定海之戰(zhàn)中，清軍與英軍在知己知彼、人數和士兵素質、裝備、戰(zhàn)法等方面存在巨大差距，清軍戰(zhàn)敗有著某種歷史的必然性。
河南鞏義的北宋"七帝八陵"，規(guī)模龐大，氣勢恢宏，七帝八陵加之各皇后陵、皇親貴戚和王公大臣墓等共約近千座，這在全國實屬罕見，為我們研究宋代社會歷史文化提供了難得的參考資料和實物例證，具有重要的歷史參考和文化研究價值。
通過實地調查，本文從宏觀考古學的角度對北宋皇陵的歷史文化背景、保護現狀以及文物開發(fā)價值等方面，進行深入探討和分析，希望北宋皇陵潛在的文化價值能引起社會的關注，讓難得的文物遺存在當下社會大發(fā)展的背景下，為傳統(tǒng)文化的復興增光添彩。
在第二次戰(zhàn)爭中，清經歷了對外政策的反復。
《天津條約》簽訂后，英法原以為協(xié)議已經達成，但由于條約在非正常狀態(tài)下簽訂，清廷朝野掀起了強烈的悔約思潮。
咸豐皇帝曾寄希望于在上海稅則談判中挽回公使駐京等四項條款，但英法并沒有遂清廷的愿，堅持履約。
清廷也進行了戰(zhàn)、和兩方面的準備，大沽口一戰(zhàn)的勝利一度讓其燃起重塑天朝上國尊嚴的希望。
清廷*終付出了慘重的代價，也正基于此，清朝統(tǒng)治者才改變了對西方國家和體系的認知，開始逐步向現代靠攏。
辛壬鼎革之際，趙秉鈞作為北洋集團的一位重要人物，發(fā)揮了重要作用。
具體而言：，武昌起義后，奉袁世凱之命秘密潛赴北京，聯手親北洋的王公貴族，積極籌劃維護京師治安，破除京師謠言，避免了京城滿漢尖銳對立局面，保證了京師安全。
第二，在袁世凱開始轉變態(tài)度，對黨由剿轉撫之時，趙秉鈞又立即支持南北議和，并贊畫袁世凱左右，有效地避免了皇族年輕貴胄們制造的多起反袁舉動，解決了袁世凱諸多后顧之憂；上，亦能隨勢而動，虛與委蛇，策應袁世凱的方略。
第三，趙秉鈞在清帝退位一事上出力頗多，當清廷御前會議猶豫不決、躑躅不前時，為袁世凱獨當一面，充當馬前卒，適時游說隆裕、諸親貴，接受全國共和之大勢，*終促成了辛亥和局的實現。
世紀7年代紹興出土了兩件有銘東周青銅樂器"配兒鉤鑃"，其銘文殘損較嚴重，銘中第二行中有舊釋"冢"或"犬"之殘字，實際應為"元"字殘劃。
此字與下文連讀為"元子"，這里應是一種美稱，而并非嫡長子之意。
第二行殘存的"余"形筆劃，本應屬某左右結構文字的右半或右上部分，從各方面跡象分析，原字左半當是"邑"旁，是徐國的國名用字。
東周時期南方青銅器中"元子"的稱謂和人名加"兒"現象等用語用字特征，是有一定分布規(guī)律的。
"元子"不見于吳、越王室銅器，而極常見于徐國銅器，"兒"字后綴的分布與從南襄盆地向東到淮河流域這片地區(qū)有較緊密的聯系。
再參照其他特征可以推知，該器很可能為徐國滅亡后依附于吳國羽翼之下的徐國貴族所作，是研究滅國后徐國遺民去向和活動的重要史料。
邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現為文物保護單位)隔京杭運河相望，當為漢代武原城外的平民墓葬區(qū)。
該墓群為徐州境內眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時間跨度大，出土隨葬品類型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。
14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對位于龍尾村的兩座晉墓進行了考古發(fā)掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。
主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時期鞏義地區(qū)的墓葬制度提供了重要資料。
洪洞英山雜劇圖是一幅線刻七人雜劇圖，位于山西省洪洞縣左家溝鄉(xiāng)英山的舜帝廟里，對研究北宋前期的雜劇形態(tài)具有重要的價值。
英山雜劇圖內容為二雜劇色作場表演，兩側為樂部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、篳篥色。
教坊鼓色、篳篥色，頭部均戴諢裹，推斷應為雜劇演員，真正的身份很可能是雜劇行當中的副凈、副末，在其搬演的劇目中無需演出時，兼職司樂。
笛色頭戴東坡巾，也可能是兼職司樂的雜劇演員，在正雜劇的演出中有可能是職司引戲或者末泥的行當。
本文以靜態(tài)的畫面作為基點，復原英山雜劇演出的動態(tài)過程，認為英山雜劇圖表現的應是正雜劇演出之前的"艷段"，情節(jié)簡短，所需演出腳色少，副凈、副末等主要腳色行當尚未開始演出任務，又因"路岐"劇組的規(guī)模有限，故而在"艷段"中兼職司樂伴奏。
這個簡短的艷段演出完畢，再行搬演正雜劇。