《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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大甸山墓地212年共發(fā)掘墓葬198座，形制有豎穴土坑墓、土洞墓和甕棺墓。
土坑墓為云南地區(qū)青銅時代常見，而土洞墓則是首次發(fā)現。
出土遺物以青銅器為大宗，彎刀、矛、釧、鉞、劍*多。
土坑墓年代大致在戰(zhàn)國中晚期至西漢晚期，可能與西北地區(qū)的氐羌文化有關。
土洞墓年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國晚期，或為古哀牢遺存。
12年，馬鬃山玉礦遺址地點發(fā)掘了灰坑、房址、石臺基等遺跡。
屬于漢文化與騸馬文化的兩類陶片并存，發(fā)掘區(qū)遺存的年代初步推定為戰(zhàn)國至漢代。
本次發(fā)掘的為選料作坊區(qū)，半地穴房址大多應為作坊。
作為包含防御區(qū)、采礦區(qū)、選料作坊區(qū)等的早期玉礦遺址，馬鬃山遺址直觀展示了當時的礦區(qū)聚落形態(tài)。
兩漢都城之間的布局變化表現為：宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變，宮城面積占城市面積的比例下降；其社稷和宗廟開始由宮城移至城南郊，但與宮城依然呈"左祖右社"的格局；靈臺、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學設置在東漢洛陽城南郊顯要位置，創(chuàng)我國都城建設之首例；城市供水由西漢長安城的單供宮城園林用水，發(fā)展為布及整個東漢洛陽城的水資源綜合利用，亦創(chuàng)我國都城建設之首例。
在田野考古及聚落研究實踐中，解剖性發(fā)掘是十分必要的。
無論是各類遺跡的地上設施還是地下部分，都需要從未知的角度實施解剖性清理，這樣才有可能獲取有關埋藏過程與堆積特點方面的信息和證據。
由于出土材料較少，魏晉時期高橋馬鞍的具體結構長期以來不明確。
朝鮮半島與日本出土的類似馬具遺物可以作為重要參考。
筆者結合中外的考古資料，對高橋鞍的結構進行了復原，并對高橋鞍的發(fā)展脈絡進行了探索。
運城萬榮縣發(fā)掘的開元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲。
這座墓不僅規(guī)模大、級別高，還發(fā)現了一些令人費解的異常現象，如墓志中謚號空出、天井中發(fā)現石人和石柱頭、墓道填土中夾雜有壁畫殘片等。
以往研究多認為薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通過細讀墓志并參考以往發(fā)現，分別對這些現象提出了新的解釋。
北京地區(qū)發(fā)現的火葬墓屬于遼、金、元、明、清等時期，這些火葬墓在構筑材料、形制、葬具等方面均不盡相同，墓主有漢人，也有契丹、女真、蒙古、滿族等少數民族。
遼金元時期北京地區(qū)火葬墓較為盛行，明朝時期有所減少，至清朝時又有所增加。
火葬習俗的變化與不同民族的喪葬習俗、宗教信仰和統(tǒng)治者對火葬的態(tài)度及政策有關。
5～27年對河南省安陽市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果，并在西南隅發(fā)現了小城。
洹北商城的宮城位于外郭城中軸線南部。
先前發(fā)現的大型夯土建筑基址，包括二號建筑基址在內，實際上均為宮城內建筑。
洹北商城的建造過程應是先建邑，后營宮城，再造外郭城。
鹽是人類賴以生存的基本物質之一。
商代王都人口眾多，對鹽的需求量甚大，在當時生產和交通條件都不發(fā)達的情況下，單靠從商都之外運入，恐怕難以滿足。
今天的豫北地區(qū)在商代比現在溫暖濕潤，生態(tài)環(huán)境良好，但仍然存在某些鹽堿性土壤。
殷都食鹽除了從山東、山西以及四川等地區(qū)輸入外，普通百姓也可能就地取材，制造土鹽，以滿足自身生存的需要。
9年8月焦作市文物工作隊在焦作白莊墓群發(fā)掘M121和M122兩座漢墓。
M121和M122兩耳室相連。
墓中各出土陶倉樓及其他陶器組合，對研究焦作地區(qū)漢墓分期和陶倉樓的排序具有重要的意義。
人民出版社是的個出版機構，創(chuàng)立于1921年9月間，1922年11月基本停止工作。
這時期該社以宣傳馬克思主義、傳播蘇俄為宗旨，短時間內出版了一批進步書籍和宣傳品，促進了黨的宣傳事業(yè)的發(fā)展。
建黨初期人民出版社出版的圖書今天能夠見到的僅14種；另有9種查無實物，姑且存疑。
國家博物館藏有其中的12種共28冊，為收藏此類文獻*多的機構。
本文對人民出版社的創(chuàng)立時間和圖書出版情況進行梳理，結合國家博物館所藏文本，對12種圖書的版本和內容逐一進行研究。


紀王崮春秋墓為帶一條墓道的巖坑豎穴木槨墓，由墓室、墓道及附屬的車馬坑三部分組成。
墓室與車馬坑共鑿建于一個巖坑中。
墓室由外槨室、內槨室、二重棺、兩個器物箱、三個殉人坑組成。
出土了大量的玉器、青銅器等遺物。
紀王崮春秋墓規(guī)模大、規(guī)格高、結構特殊、出土遺物豐富，對研究該地區(qū)東周時期文化和喪葬制度等意義重大。
9年9月，廣西文物考古研究所在貴港市孔屋嶺發(fā)掘漢墓3座，分為磚室墓和長方形豎穴土坑墓，均有斜坡墓道，出土有陶器、瓷器、銅器、鐵器、銀器、石器等，還出土了一些五銖銅錢。
其中M2為異穴合葬墓，時代為西漢晚期，MM3分別為雙后室磚室墓和豎穴土坑墓，時代為東漢前期。


商王朝東征始自中商仲丁時期，此后直至商末，商王朝持續(xù)對東方夷族用兵。
商王朝東征對商代的歷史和商夷關系產生了重大影響，一是推動夷族商化，二是商夷之間長期對峙，并導致夷族內部的分化。
中商時期商王朝東征是為了轉移內部矛盾并掠奪資源，晚商時期幾次大規(guī)模的東征是征伐不服于商王朝的以人方為代表的東夷族。
1年發(fā)掘的洪保墓位于南京市江寧區(qū)祖堂山南麓，該墓為豎穴土坑磚室墓，是南京地區(qū)常見的前、后室結構的明代大型墓葬，墓前還發(fā)現墳寺遺存。
墓中出土壽藏銘、玉環(huán)、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物。
壽藏銘記載了墓主洪保的生平事跡，以及與鄭和下西洋的相關資料。
古代青銅器收藏一直是國家博物館征集工作的重點，近年來國博新入藏的青銅器不乏精品，頗具重要的歷史、藝術、科學價值。
本文擷取其中六件，作初步探討：西周早期士尊鑄有銘文8字，器主士屬于源于地的竹族，世代為作冊史官，尊銘為研究商周復合族氏提供了相關資料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮紋與鳥紋的組合紋飾值得關注，其主題似源于"神可使鳥"的風俗，而后在戰(zhàn)國時期器物上也有所體現及演變；西周早期麤塵甗鑄有銘文6字，銘中的""字可作為"甗"字的新證；西周晚期叔帶父簋鑄有銘文14字，其所飾變形重環(huán)紋獨特鮮見；杞伯雙聯(lián)鬲鑄有銘文2字，為春秋早期杞國國君嫁女的媵器，作為聯(lián)體器，亦不多見，具有明確的性別指向；王子臣俎是迄今發(fā)現的一件帶銘的青銅俎，彌足珍貴，可能是春秋晚期楚國王族某位公子的遺物。
37年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在國共兩黨共同努力下，廣大文藝工作者摒除不同政見、不同流派，結成文藝抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。
在文藝為抗戰(zhàn)服務的旗幟下，文藝大眾化成為文藝界的共識，新文化運動以來的文藝大眾化探索形成轟轟烈烈的文藝大眾化運動。
國"文化備戰(zhàn)"、"精神國防"和"國民精神總動員"運動，延安文藝座談會講話提出的文藝為抗戰(zhàn)服務、文藝為工農大眾服務和提倡文藝民族形式，大大推動了文藝大眾化的發(fā)展，為鼓舞民眾堅持抗戰(zhàn)，激發(fā)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，發(fā)揮了重要作用。
抗日救亡中的抗戰(zhàn)文藝，把文藝大眾化發(fā)展到前所未有的頂點，也激起廣大人民群眾創(chuàng)作民間文藝的熱情，形成前所未有的大眾文藝。
下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑，年代為廟底溝文化時期。
這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴。
房屋的營建大致包括六道程序，房內的地面均為料姜石制成的白灰鋪設。
F1為目前所見同期房址中者，對認識下河遺址廟底溝文化時期聚落的組織管理和資源調度等具有重要意義。
韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主，發(fā)掘者認為是一代芮國國君。
本文通過分析、參照三門峽虢國墓地**貴族墓葬的差異，考訂其墓主應不是芮國國君，而是等級略低的，或是卿一級的**貴族，以前者的可能性更大。
濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后，大辛莊一帶始終是商族和東夷族、軍事活動頻繁，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經略東方地區(qū)的重要軍事基地。