東臺(tái)市準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專(zhuān)家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書(shū)，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái)，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn)。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  東臺(tái)市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、一個(gè)人的學(xué)業(yè)好壞，學(xué)歷上下，除了本身的努力之外，受先天八字的影響十分大，當(dāng)八字中有利學(xué)業(yè)的信息時(shí)，其人常常表現(xiàn)得很愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果也較出色；假設(shè)八字中有不利學(xué)業(yè)的信息時(shí)，則會(huì)起到的作用。
通常來(lái)說(shuō)，八字命局看學(xué)業(yè)好壞主要看印星和食傷。
  一、印星看學(xué)業(yè)  在八字十神中，印星主文、主學(xué)業(yè)、學(xué)識(shí)，為學(xué)術(shù)之星，為文星。
  八字中印星得地，旺透，且為命局的喜用神，則此人喜歡讀書(shū)，或?qū)W習(xí)成債優(yōu)良，容易獲得高文憑和大成就。
印星雖為喜用，弱而受制，又無(wú)其它干支生、幫，命主自己固然愛(ài)學(xué)習(xí)，很難獲得高文憑和成就。
八字印星旺而忌，命主自己固然喜歡學(xué)習(xí)，多學(xué)少成，學(xué)的東西不真實(shí)，學(xué)得不精，或者學(xué)的那些學(xué)問(wèn)都在此人實(shí)踐生活和工作中用不上。
八字中印星不現(xiàn)，或臨死絕休囚之地，或印星遭刑沖克破，或合化成別象，則主學(xué)業(yè)有阻，考試不第。
八字中官殺旺，有印星化殺生身時(shí)，利考學(xué)，這是一種變壓力為動(dòng)力，化干戈為玉帛的有利組合。
這種人常常學(xué)習(xí)或考試時(shí)壓力大，但能刻苦用功而取勝。
起來(lái)：  日干弱，印強(qiáng)，學(xué)歷高，印越有力越高，越貼近越是真神越高，坐下妙。
  日干弱，印弱，學(xué)歷低，印越弱越低，離的越遠(yuǎn)越無(wú)力越低。
  日干強(qiáng)，印強(qiáng)，學(xué)歷低，印越有力越低，越貼近越是越低。
  日干強(qiáng)，印弱，學(xué)歷高，印越弱越高，離的越遠(yuǎn)越無(wú)力越高(此條需求分離第三條看)。
  二、傷官食神看學(xué)業(yè)  在八字命局中，食傷乃我泄之秀氣，主人的氣質(zhì)，即精氣神，亦主文學(xué)、藝術(shù)、才氣，應(yīng)列為第二文星。
  八字中食傷得令或?yàn)槊值南灿蒙瘢瑒t其人必聰明，頭腦靈敏，了解才能，思想才能較強(qiáng)，想象力豐厚，富有發(fā)明性。
只需四柱組合得當(dāng)，則此人多有登科及第之喜。
許多研討生、科學(xué)家、文人大都屬于此類(lèi)型。
八字身弱，傷官食神為忌，印星制食傷有力者有文憑，學(xué)業(yè)好。
八字中食傷太旺，或克泄交集太過(guò)，如逢印星抑制食傷，即有利考學(xué)。
這是一種身弱加補(bǔ)藥的關(guān)系。
八字食傷泄身太過(guò)或命局之忌神又無(wú)印來(lái)抑制，或食傷雖為用，但遭刑沖克害，如歲運(yùn)又無(wú)彌補(bǔ)，則主不利讀書(shū)，或考試失利。
起來(lái)：  日干強(qiáng)，食傷強(qiáng)，學(xué)歷高，食傷越有力學(xué)歷越高，越貼近越高。
  日干強(qiáng)，食傷弱，學(xué)歷低，食傷越無(wú)力學(xué)歷越低，離的越遠(yuǎn)越無(wú)力越低。
  日干弱，食傷強(qiáng)，學(xué)歷低，食傷越有有力學(xué)歷越低，越貼近越低。
  日干弱，食傷弱，學(xué)歷高，食傷越有無(wú)力學(xué)歷越高，離的越遠(yuǎn)越無(wú)力越高(此條需求分離第三條看)。
  日干弱，印越多學(xué)歷越高，食傷越多學(xué)歷越低，其他弱身的財(cái)官越多學(xué)歷也越低。
  日干強(qiáng)，食傷越強(qiáng)越多，學(xué)歷越高，印越多則學(xué)歷越低，幫身的比多，學(xué)歷也越低。
  東臺(tái)市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類(lèi)生存。
不合適人類(lèi)生存的中央，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、便當(dāng)、適用，是更好地合適人類(lèi)生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢(qián)，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問(wèn)題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風(fēng)水。
就是壞風(fēng)水。
  又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命。
  陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——但凡對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只要對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情，以至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，無(wú)妨害各類(lèi)活動(dòng)，是對(duì)房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類(lèi)事物。
契合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當(dāng)、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類(lèi)的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——答復(fù)是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當(dāng)、平安是正大道理。
為邪門(mén)歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊，右邊適用、便當(dāng)就安右邊。
假如門(mén)關(guān)安上不便當(dāng)、不適用，就不要裝置門(mén)關(guān)，叫多事，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng)、不適用、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見(jiàn)肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門(mén)，如今改為南大門(mén)，西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
  對(duì)稱(chēng)：對(duì)稱(chēng)的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟示而樹(shù)立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱(chēng)，前后對(duì)稱(chēng)，在對(duì)稱(chēng)中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類(lèi)必需，效勞于人類(lèi)。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說(shuō)，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類(lèi)問(wèn)題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí)、不平安，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無(wú)功，完整失去意義，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有適用價(jià)值。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén)，討教巨匠，封那邊，留那邊做門(mén)好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門(mén)裝置那一邊。
  東臺(tái)市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理?yè)嵛?，風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋?zhuān)鋵?shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱(chēng)為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛(ài)的母親帶著本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，這位心愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過(guò)失，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事。
人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；比照之下，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì)曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見(jiàn)地，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是盤(pán)繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們?cè)谄D難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類(lèi)禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。
  東臺(tái)市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四、人有恰當(dāng)?shù)呐d味和喜好，能夠讓本人的生活愈加豐厚和多姿多彩，這是一件好事，但當(dāng)對(duì)某樣事物過(guò)于癡迷時(shí)，則容易無(wú)心于工作和學(xué)習(xí)，反而會(huì)耽擱本人的出路，生活也可能會(huì)被攪亂，這就是人們常說(shuō)的玩物喪志。
下面我們從八字命理的角度來(lái)剖析一下，哪些人自控才能差，容易癡迷于某樣事物中，玩物喪志，難以自拔。
  一、八字中食傷旺而為忌  食神、傷官是我生出之物（日元所生的五行），為才藝之星、吃苦之星。
八字中食傷旺而為忌的人，玩心很重，自控才能又差，想干什么就干什么，這類(lèi)人很容易沉浸于玩樂(lè)中，而遺忘一切。
例如一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，無(wú)心工作和學(xué)習(xí)的人，大都是食傷旺而為忌。
  二、八字中財(cái)星旺而為忌  在八字中財(cái)星可分正財(cái)與偏財(cái)兩種，代表金錢(qián)、男命之妻子、父親(偏財(cái))及愿望。
八字中財(cái)旺的人愿望心強(qiáng)，喜歡討取，假設(shè)財(cái)星旺而為忌又短少制化，則命主其人容易被愿望所主宰，一旦迷上某樣事物便很難控制，常常會(huì)沉浸其中，無(wú)法自拔。
  三、八字身強(qiáng)且比劫旺  在八字中比劫星為與日主相同之五行，也為爭(zhēng)財(cái)?shù)奈逍小?br>八字身強(qiáng)的人忌比劫旺，否則命主性格頑固己見(jiàn)，難以聽(tīng)取他人的倡議，行事較為自覺(jué)，假如遇到財(cái)星很容易沉浸于投機(jī)、賭博等方面，不知節(jié)制。
  四、八字身強(qiáng)且官殺弱  八字身旺的人喜有官殺約束，這樣命主才干將本身的能量用到正處，會(huì)有很強(qiáng)的上進(jìn)心，努力創(chuàng)始事業(yè)，做事情也很認(rèn)真擔(dān)任。
假設(shè)八字身強(qiáng)，官殺星卻弱而受制，命主會(huì)由于缺乏管束而變得肆意妄為，任性霸道，自控才能差，容易癡迷于某樣事物一發(fā)而不可收。
  東臺(tái)市準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、選擇抄辦公臺(tái)燈與風(fēng)水  辦公臺(tái)燈的選擇應(yīng)順應(yīng)工作的需求，不應(yīng)選用光線散射的工藝臺(tái)燈，由于工藝臺(tái)燈過(guò)多注重裝飾效果，較少思索照明功用，而應(yīng)選用帶有反射罩、下部啟齒的直射型臺(tái)燈，也就是工作臺(tái)燈或書(shū)寫(xiě)臺(tái)燈。
在風(fēng)水中，散射性的臺(tái)燈也會(huì)形成人心分散，留意力不集中等，也不利干工作的展開(kāi)和財(cái)運(yùn)的凝聚。
  在選擇臺(tái)燈的燈泡時(shí)，發(fā)光效率較高的熒光燈和南素?zé)舳急葦M適宜，不只能夠維護(hù)視力，所產(chǎn)生的光線也較為溫和，有利于生氣的聚積和能量的釋放，不容易惹起身體上的不適。
  辦公室主色彩與風(fēng)水  普通來(lái)說(shuō)，農(nóng)歷二月十九日至五月四日出生的老板，五行缺金，則辦公室的主色彩好用白色，圖案用圓形。
農(nóng)歷五月五日至八月七日出生的老板，五行缺水，辦公室的主色彩好用藍(lán)色、淺灰色或白色，圖案以水紋為佳。
農(nóng)歷八月八日至十一月七日出生的老板，五行缺木，辦公室的主色彩好用淺綠色，圖案以直條或方形。
  農(nóng)歷十一月八日至二月十八日出生的老板，五行缺火，力、公室的主色彩好用淺紅色、淺紫色，圖案用三角形。
選擇合適辦公室裝飾的顏色，也就是與老板命理五行相生的顏色。