大東區(qū)準的地方,易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師，對周易、相學、擇日、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在可謂易登道岸，學有所成。
能夠真正的以科學的眼光，站在科學的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津、排憂解難。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結(jié)婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風水的催財旺財，化煞納福，公司企業(yè)的風水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設風水布局，商場的風水設計與布局，陰宅的尋龍點穴等，都有豐富的理論基礎與實踐經(jīng)驗。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動策劃；展覽展示服務；企業(yè)治理咨詢、商務信息咨詢服務；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務，咨詢策劃服務，婚姻咨詢服務，商業(yè)服務為一體的咨詢服務店。
  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一、風水喜歡的是奇巧制勝，兩根柱子左右不對稱，只需有美觀效果，同樣是好風水。
“正塔中國千千萬，斜塔幾個天下知”（中國的斜塔據(jù)有關方面的機構(gòu)統(tǒng)計，只要五個，都是因有一個塔而成為景色區(qū)，名勝地）。
  適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風水，用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實，又便于控制。
和以上觀念吻合，風水正面解；和以上觀念相背，風水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評價。
  什么是好的風水？——好的風水就是心態(tài)均衡，無貪、無欲、無奢望、無不測企求就是好風水。
  風水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的以為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但根本是一票否決，是地形局限，沒有留下持續(xù)的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。
自己才有：適用、便當、舒適、平安、衛(wèi)生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度考慮更有益”的
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時期在進步，科學給人類帶來的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時期，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風條件差、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風枯燥性能好。
比方臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房，從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類的身心安康。
  一個城市的風水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風水，而決議于在整體自然天文風水根底上構(gòu)成的、占主導位置的、主宰這個城市的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
而其中政府就是典型的政治風水特征。
比方：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來的風水效應反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個城市風水的是那些在自然天文風水根底上構(gòu)成的政治天文風水、經(jīng)濟天文風水和人文天文風水。
政治天文風水、經(jīng)濟天文風水、人文天文風水和自然天文風水的嚴密分離，才是完好意義上的風水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風水的依賴。
興旺的交通，天空、公開、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和應用的局限。
自來水的完成，完整克制了逐水草而居的事實。
電、氣的完成，克制了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類對自然天文風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
  什么叫風水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風水如何？——答復是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術(shù)的風水，比方：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——答復是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風水的一種要素。
其它意義層面上的風水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學考慮更能闡明和說清問題。
  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二、風水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理應用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的要點；符合力學、科學原理；符合常識、邏輯，就是好風水。
不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應人類生存。
不合適人類生存的中央，自己從見過的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到。
風水強調(diào)的就是有利、便當、適用，是更好地合適人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計范疇，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設計理論切入傳統(tǒng)風水范疇應熟能生巧。
對風水要有正確認識：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體安康，也就是植物有旺風水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢，不需求消耗醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學、正面認識更能闡明問題。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個比如，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么考究？——答復是：便當、溫馨、衛(wèi)生、平安就是好風水。
就是壞風水。
  又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——答復是：惹起房屋結(jié)實性變化和構(gòu)造性損傷，就會影響到房屋風水。
房屋的風水，就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風水；只要對人類社會無益的事情，以至有害的事情，才會影響風水。
陽臺前放消防箱，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會阻礙風水，是有益于風水。
  用規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價考量各類事物。
契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。
就會壞事，就是壞風水。
風水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。
風水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——答復是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場能夠臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、適用、便當、平安是正大道理。
為邪門歪道。
又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以便當、適用為準。
假如左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假如門關安上不便當、不適用，就不要裝置門關，叫多事，自找費事。
但凡不便當、不適用、礙手礙腳、自找費事的事物，都是風水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標準規(guī)范，劃一劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門，西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——答復是：地形不劃一、不標準。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標準有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風水如此，人事會相因如形。
  對稱：對稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風水美學觀。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均衡。
  必需：一、是指這些構(gòu)造和設置必需要，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些構(gòu)造和設置，是人類必需，效勞于人類。
二、把這些構(gòu)造和設置換位置也不合適，也就說，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀賞，風水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——答復是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結(jié)實、平安，不影響風水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實、不平安，才會影響風水。
  適用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實就是壞風水。
又如：打井水井位置選取，用風水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完整失去意義，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個問題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好?答復是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動，不影響風水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，討教巨匠，封那邊，留那邊做門好？——答復是：我不在現(xiàn)場，不能肯定答復，只能準繩答復：一、便當出入。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門裝置那一邊。
  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、后關于什么叫風水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理撫慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀上找緣由，無疑對當事人的心理是一種傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務歸罪于客觀，風水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當事人“無過”，而是風水“出錯”。
這種把客觀義務導演歸罪于客觀，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力，而把義務向其它方向推脫，這也正是風水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。
緣由是關于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過失，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，再也不會發(fā)作肝腦涂地的事。
人們又將風水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風水學稱為《帝皇學》。
  要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；比照之下，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出心愛的植株，你就會曉得，什么是生命成活的真正動力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸艱難，就會想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的巨大。
  風水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風水，外國人的特定忌諱不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風俗，原因于對某一事項的見地，原因于對某些動植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由短少木材的中央演進出來的一種忌諱風俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是如今，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風俗，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學常識也能解釋得通。
  而有的男性則是屬于十分的癡情的，男性是花心還是癡情的，其實和八字也是有一定的關系的，那么，我們一同來看看，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  花心指數(shù)是十分的高的。
  八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)也都是屬于十分的高的。
  八字傷害官、食神多的男人，花心指數(shù)也是比擬高的。
  食神、傷官為我生出之神，無論男女，食傷混雜多者，喜怒哀樂易行于外，心中有話藏不住，感情生活紊亂。
又因食傷抑制官，沒有什么道德觀念，行為做事特別是在男女關系方面就會非常隨意。
假如是金水傷官，就是典型的聰明而好色的紈绔子弟。
  說，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)是十分的高的。
  什么是食神？  食神是中國星命家所謂“十神”之一。
本命五行所生的同性五行為食神。
即所謂“我生”者。
  食神。
十神中，我所生者為食傷，同性為食神，異性為傷官。
  六親方面，食神代表男命之孫子，女命之女兒。
  食神制殺：食神可制服我之七殺，保己命。
  梟神奪食：食神若為喜神，忌梟神奪食。
梟為猛禽，見食則展翅飛下奪而吞之。
  十神性別，正異偏同  正神（與我異性）：正官、正印、正財、傷官、劫財  偏神（與我同性）：七殺、梟神、偏財、食神、比肩  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、而有的男性則是屬于十分的癡情的，男性是花心還是癡情的，其實和八字也是有一定的關系的，那么，我們一同來看看，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  大東區(qū)準的中央，易經(jīng)風水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、武漢盛堂家裝跟你說:要想曉得客廳十字繡風水，客廳十字繡圖案選擇，就用心的閱讀本文。
  1、十字繡圖案選擇  十字繡自身無風水意義，只是掛在客廳，不同的十字繡圖案就有一些曾經(jīng)的風水考究，客廳十字繡要訪問一些寓意好的。
如現(xiàn)象朝氣的朝陽十字繡、前方有高山的，有靠山，左側(cè)有山路的，錢有才路，圖案中有擔材之人，送財童子。
這樣的圖案擺放于客廳有添財氣旺運勢。
  2、客廳十字繡擺放風水  十字繡擺放要依據(jù)家中成員的屬相來定的，需求選擇和家中城院相生的團，假如是遇到了和家中成員犯沖的圖案就需求盡量避開，這樣才干使家中的氣氛能好起來。
  客廳十字繡能夠掛在家中的吉位，判別辦法，就是講十字繡掛在客廳半個月后，家人沒有呈現(xiàn)消化不好方面的問題，那就是正確的文職，假如呈現(xiàn)劃傷狀況的話，就不要掛在這個位置上了。
  客廳十字繡還能夠掛在沙發(fā)墻壁上。
  3、客廳十字繡圖案風水意義  (1)客廳掛“朝陽東升”十字繡  朝陽東升寓意祥瑞，朝陽東山是一幅山水畫，上有紅日，有鴻運當頭之意;風流直下的瀑布，有財源滾滾之意;明澈的湖泊，有聚寶盆的意境。
  (2)客廳掛“荷塘秋色”十字繡  荷塘秋色，屬性水，有招財之意，要掛在客廳的吉位或者財位，如客廳的西北方位。
  (3)客廳掛“花開富貴”十字繡  客廳掛“花開富貴”十字繡，寓意不祥富貴，牡丹在傳統(tǒng)上被認識為繁榮興盛之意，意味著戰(zhàn)爭。
  (4)客廳掛“迎客松”十字繡  客廳掛畫十字繡迎客松，高高的楊柳，代表著雙臂垂迎天下客、容納四海壽千年。
湖中聚寶盤，加上高山流水連綿不時，寓意著財源滾滾。
旁邊兩只梅花鹿(綠)表示福綠雙喜，短命之意。
  (5)客廳掛“黃金滿地”十字繡  金色時節(jié)，金黃的葉子飄逸，金黃的陽光傾注，金燦燦的顏色渲染了大地，剎那間鋪設出燦爛的黃金大道，彌漫著秋天的浪漫，為您人生開辟光明之路;一片黃金滿地，為您帶來無限的富貴不祥。
  (6)  客廳掛“金玉長流”十字繡  客廳十字繡金玉長流，中立招財樹、右站擋災樹、前有財路、后又靠山;飛流直下的瀑布意味著財源滾滾、連綿不時;明澈的湖泊寓意著聚寶盤地、財運雙匯;紅日當頭寓意鴻運當頭、好運連年;仙鶴意味著福壽雙旺;一步登天寓意是葉平步青云;柳暗花明寓意義路豁然開闊、凡事絕處逢生額、出路無限光明。
此畫具有財氣、人氣、運氣、福壽一身，此乃人世的風水寶地之作。