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大唐開國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書之傳紀(jì)則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數(shù)代家族世系，這對兩唐書具有補(bǔ)遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽"大福先寺沙門湛然"，亦曾為其他葬于洛陽一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽新獲墓志》等多種著錄，卻將籍貫漢陽之"洛陽大福先寺沙門湛然"，誤認(rèn)為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽的"天臺宗九祖湛然"。對此，當(dāng)應(yīng)加以辯證。本文主要對河南省境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑形式進(jìn)行了類型學(xué)的探討，主要包括了仿木構(gòu)墓葬的類型、歷史分期等，*后分析了河南地區(qū)漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑特征和技術(shù)成就，進(jìn)行了建筑學(xué)的總體論述。
卡內(nèi)基博物館所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對其館藏甲骨實(shí)物中的偽片做了細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)作偽水平低下，刻寫拙劣，文辭不通；并對館藏甲骨中的偽片數(shù)量進(jìn)行考察，對真?zhèn)蜗嚯s的甲骨一一辨析。通過對偽片甲骨刻辭的分析，出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。本文以北京畫院藏《三陽開泰圖》為中心，搜集古代繪畫作品中具有騎羊童子圖像的畫作18幅，通過對"三陽開泰"與"九陽消寒"寓意物化為宮廷圖像傳達(dá)方式的分析，結(jié)合11幅騎羊童子畫像進(jìn)行比對，試圖厘清冬至與立春不同節(jié)令所繪圖像的具體意涵，繼而將畫作中具有鮮明時代特征的圖像標(biāo)志或器物特征、服飾紋樣等納入歷史發(fā)展范疇，確定此類畫作的繪制時間。其中結(jié)合元明雜劇文本《脈望館鈔校本古今雜劇》中的相關(guān)信息，力圖更加明晰騎羊童子形象的來源應(yīng)當(dāng)與宮廷戲曲相關(guān)。通過上述研究，初步推斷北京畫院藏《三陽開泰圖》的繪制時段為清代末年。文章結(jié)尾將"三陽開泰"圖像研究與文本分析延伸至?xí)r期，以突出古代歷史畫作中"三陽"與"九陽"的特殊意義所在。近年洛陽市文物考古研究院收到一批局收繳的文物。其中有一方唐代墓志，記載了墓主人王卿兒祖籍、先祖及其生平等內(nèi)容。本文依據(jù)墓志，利用現(xiàn)存文獻(xiàn)資料以及近年來發(fā)現(xiàn)的唐人墓志，基本理清了王卿兒家族譜系。對墓志所涉及的人物王紹、王玄質(zhì)、王倚等人的官職及相關(guān)問題，結(jié)合文獻(xiàn)記載進(jìn)行了研究。既可互相對校，又可補(bǔ)史之闕。文中還對墓志中涉及的"太原祁人"、"京兆杜氏"等略作探究，證實(shí)了唐代世家大族太原王氏、京兆杜氏在當(dāng)時社會上享有崇高的威望和地位。通過對志中"東都綏福里"、"龍門原"等地名的考證，了解到王卿兒生前居住在位于唐東都洛陽城東南部的長夏門之東第四街街東，自南向北第五坊，西與南市相隔一坊、北距洛水相隔三坊的"綏福里"；死后葬于洛陽城南郊的家族墓地"龍門原"。
"精英"與"大眾"屬于傳統(tǒng)分層社會的兩個不同階層，并在文化層面延伸出相應(yīng)的精英文化與大眾文化。中華人民共和國成立初期，在階級斗爭觀念下的"精英"與"大眾"分層觀念發(fā)生了明顯變化，精英文化與大眾文化共存的局面被打破，甚至出現(xiàn)后者試圖取消前者的傾向。作為中華人民共和國成立初期重要文化機(jī)構(gòu)之一的博物館，被納入國家自上而下的宣傳教育體系，積極配合國家建設(shè)需要，將教育宗旨表述為"為廣大人民服務(wù)"，宣示走"大眾化"之路。而在實(shí)踐中，因受博物館內(nèi)置"精英性"的牽絆，又不自覺地將"大眾"視作教化對象，行"化大眾"之實(shí)。如何辨證看待此時期博物館教育宗旨表述與實(shí)踐相背離的史實(shí)，是重新認(rèn)知博物館發(fā)展諸多困惑議題的關(guān)節(jié)點(diǎn)。近年出土的《大周處士郭君墓志銘》是墓志銘的"別體"，是武則天造字的實(shí)物見證，所運(yùn)用的《春秋》筆法，展現(xiàn)了書撰者對唐王朝的眷戀之情體現(xiàn)了我國"諱"文化的意蘊(yùn)，是一幅具有拙中見奇、古樸剛健風(fēng)格的書法藝術(shù)珍品。乾隆御容佛像現(xiàn)存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術(shù)、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產(chǎn)。故宮博物院藏《清人畫乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細(xì)介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環(huán)境、保護(hù)情況，利用病害分布圖對折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進(jìn)行描述，其病害原因包括內(nèi)在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護(hù)修復(fù)、陳列展覽和保存環(huán)境監(jiān)控提出科學(xué)建議：訂制專門的多層抽屜式儲存柜，確保畫面朝上展開平放保存和陳列，設(shè)計透明視窗便于觀察；建立完整翔實(shí)的保護(hù)修復(fù)檔案，在充分科學(xué)研究和模擬試驗(yàn)的基礎(chǔ)上確定修復(fù)保護(hù)方案，定期跟蹤調(diào)查，評估修復(fù)效果；在保存、修復(fù)、展示過程中均應(yīng)實(shí)施環(huán)境監(jiān)控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。本文作者制備了用于甲骨文物保護(hù)的磷灰石—膠原仿生復(fù)合材料，并在經(jīng)過灼燒的現(xiàn)代龜甲模擬樣品上進(jìn)行了滲透加固實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明，在適當(dāng)?shù)臈l件下，納米級磷灰石顆?？梢孕纬煞€(wěn)定的高濃度水溶膠，將其與中性I型膠原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通過光學(xué)顯微、XRD、SEM等表征手段，證明本材料干固后結(jié)構(gòu)類似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和連接。此方法實(shí)現(xiàn)了使用文物的固有成分對文物進(jìn)行加固處理，在甲骨文物修復(fù)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍，以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件，提供了新的資料。
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