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本文通過對博物館與文物的收藏保管，以及博物館與博覽會(huì)、博物館與學(xué)校、博物館與研究所的區(qū)別研究，回答了什么是博物館，怎樣認(rèn)識博物館的問題。在北宋近一百七十年的時(shí)間段內(nèi)，遼、金等北方內(nèi)亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進(jìn)行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流。而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運(yùn)用考古學(xué)視角，從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬習(xí)俗、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手，通過考古發(fā)現(xiàn)所見內(nèi)亞性文化因素，考量其在漢民族社會(huì)生活、精神信仰等領(lǐng)域的地位，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動(dòng)。

現(xiàn)藏日本出光美術(shù)館的西周時(shí)期青銅器靜方鼎是成康時(shí)期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋、靜卣的作器者并非一人，前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人，生活在成康之世，靜簋、靜卣的作者則主要活動(dòng)在穆王之世。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公、南宮氏等展開過對南土江漢地區(qū)的經(jīng)營，這次經(jīng)營與昭王時(shí)期的伐楚亦非一事。采用ICP-OES法對24件鄭州地區(qū)出土二里崗期青銅容器的化學(xué)組成進(jìn)行了分析檢測，為了解二里崗期商王都地區(qū)的青銅業(yè)，尤其是青銅禮器的合金技術(shù)，提供了迄今為止數(shù)量*多的一批重要數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，對二里崗期商王都范圍與其他地區(qū)，主要是盤龍城出土的青銅容器，在合金成分上的異同進(jìn)行了討論，也討論了這一時(shí)期對二里頭晚期青銅容器合金技術(shù)的繼承和發(fā)展。焦作是我國目前發(fā)現(xiàn)連閣式陶倉樓的地區(qū)。連閣式陶倉樓型制高大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、宏偉壯觀，在類型眾多的陶倉樓中，獨(dú)樹一幟，*能體現(xiàn)漢代的建筑風(fēng)格和建筑成就，對研究古建筑技術(shù)及建筑裝飾藝術(shù)具有重要的意義。

吉州窯是江南地區(qū)一座聞名中外的綜合性窯場，富有濃厚的地方風(fēng)格與民族藝術(shù)特色，以具有禪趣的樹葉盞、別具一格的剪紙貼花以及質(zhì)樸秀雅的釉下彩繪*負(fù)盛名，其產(chǎn)品行銷海內(nèi)外，對景德鎮(zhèn)元代青花的勃興起了直接的推動(dòng)作用，在陶瓷發(fā)展占有非常重要的地位。吉州窯很早就受到人們的關(guān)注，取得很多研究成果。近幾年江西省文物考古研究所分別于22212年對吉州窯遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、發(fā)掘，總計(jì)揭露面積333.8平方米，揭示龍窯、素?zé)G、馬蹄窯、轆轤車基座、釉缸、路面等多處遺跡，出土了一批瓷器和窯具標(biāo)本，取得重要收獲。通過發(fā)掘和研究，探明了吉州窯遺址的分布范圍，大量的出土標(biāo)本豐富了吉州窯的內(nèi)涵，使我們對吉州窯瓷業(yè)燒造發(fā)展史有了的了解，為吉州窯瓷器的分期斷代提供了基礎(chǔ)，為遺址的保護(hù)利用提供了詳實(shí)的資料。尤其是吉州窯早期青釉、青白釉瓷器標(biāo)本的出土，有助于對吉州窯早期歷史的研究，拓展了其文化內(nèi)涵。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說"、"綜卦說"和"文王八卦方位說"為視角，加以解讀；亦可從方位、八卦類象和實(shí)占的角度解讀。基于多元化思維，本文寫作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標(biāo)準(zhǔn)。康有為是近代"戊戌變法"的**，是近代向西方尋找真理的代表人物。也是2世紀(jì)有名的書法藝術(shù)家，他的書法自成一體，史稱"康體"?！犊涤袨樽泳每罴埍緦β?lián)》是康有為晚年所做的一幅五言對聯(lián)。這幅對聯(lián)蘊(yùn)含著康有為精湛的書法藝術(shù)，深刻的人生哲理及其海外十六年的人生印跡。北臺舊石器地點(diǎn)于25年4月發(fā)現(xiàn)，25年5月又對其進(jìn)行了復(fù)查。該地點(diǎn)位于天津薊縣的河流階地內(nèi)，在地表采集到數(shù)十件石制品，類型相對簡單，包括石核、石片、斷塊和工具；原料均為燧石。剝片方法主要采用錘擊法。遺址的時(shí)代推測屬于晚更新世晚期，即舊石器時(shí)代晚期。美國學(xué)者高居翰認(rèn)為，17世紀(jì)繪畫中北宋山水風(fēng)格的復(fù)興是因?yàn)槭艿轿鞣嚼L畫的影響。本文發(fā)現(xiàn)明末清初金陵畫家創(chuàng)作了許多以"金陵勝景圖"為代表的實(shí)景山水，其中金陵職業(yè)畫家創(chuàng)作的實(shí)景山水更多地借助了北宋的山水風(fēng)格。通過對西方學(xué)者所提出的西方影響可能性的分析和評價(jià)，認(rèn)為北方收藏家的崛起和北宋山水風(fēng)格的再發(fā)現(xiàn)，董其昌對北宋大家的認(rèn)同及金陵畫壇對"南北宗論"的批判接受是北宋山水風(fēng)格在金陵畫壇得以復(fù)興的重要原因。

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